تیم بایدن با دکتر فاوسی تماس گرفتند و رئیس جمهور منتخب گفت که وی در جلسات توجیهی کارمندان “بسیار بسیار مفید” است.


گفتگو

مسلمانان برای قرن ها حضرت محمد را با کلمات و هنر خوشنویسی تجسم می کنند

انتشار کاریکاتورهای به تصویر کشیده شده از حضرت محمد توسط مجله طنز فرانسوی شارلی ابدو در سپتامبر سال 2020 منجر به اعتراض در چندین کشور با اکثریت مسلمانان شد. این امر همچنین منجر به اقدامات خشونت آمیز آزاردهنده ای شد: طی چند هفته آینده ، دو نفر در نزدیکی دفتر مرکزی مجله با چاقو چاقو شدند و پس از نشان دادن کارتون ها در طول کلاس ، معلمی را سر بریدند. ترسیم بصری محمد به دلایلی یک مسئله حساس است: موضع گیری اولیه اسلام در برابر بت پرستی منجر به عدم تایید گسترده تصاویر موجودات زنده در طول تاریخ اسلامی شد. مسلمانان بندرت تصاویری از محمد یا سایر مسلمانان قابل توجه اولیه را ایجاد یا توزیع می کردند. کاریکاتورهای اخیر موجب آزردگی بسیاری از مسلمانان در سراسر جهان شده است. این تمرکز بر واکنشهای تصاویر محمد س Muhammadال مهمی را پنهان می کند: چگونه مسلمانان قرنها در غیاب تقریباً کامل شمایل و تصاویر او را به تصویر کشیده اند؟ به تصویر کشیدن محمد بدون تصاویر در دوره های خودم در مورد اسلام اولیه و زندگی محمد ، من با تعجب به دانشجویانم می آموزم که تعداد معدودی از شخصیت های تاریخی ماقبل مدرن وجود دارد که ما بیش از آنچه در مورد محمد می دانیم ، در مورد آنها بشناسیم. احترام و ارادتی که نسل های اول مسلمان به وی اعطا کردند ، منجر به فراوانی مطالب متنی شد که جزئیات غنی درباره هر جنبه از زندگی وی را ارائه می کرد. اولین زندگینامه برجای مانده از پیامبر که یک قرن پس از مرگ وی نگاشته شده ، صدها صفحه به زبان انگلیسی است. 10 سال گذشته وی به اندازه کافی مستند است که برخی از قسمتهای زندگی وی در این دوره را می توان هر روز دنبال کرد و حتی جزئیات بیشتر کتابهای مربوط به اوایل دوره اسلامی است که به طور خاص به توصیف بدن ، شخصیت و اخلاق محمد اختصاص یافته است. از کتاب بسیار مشهور قرن نهم در این باره ، شیمیل آل محمدیه یا ویژگی های متعالی محمد ، مسلمانان همه چیز را از قد و موی محمد گرفته تا عادت های خواب ، ترجیحات لباس و غذاهای مورد علاقه وی آموخته اند. هیچ اطلاعاتی هنگام ورود به پیامبر خیلی عادی و غیرمرتبط دیده نمی شد. نحوه راه رفتن و نشستن او به همراه مقدار تقریبی موی سفید معابد در سنین پیری در این کتاب ثبت شده است. این توصیف های دقیق متنی در طول قرن ها برای مسلمانان به عنوان جایگزینی برای تصاویر بصری عمل کرده است. بیشتر مسلمانان محمد را به توصیف پسر عموی و دامادش علی در یک قطعه معروف در شمایل المحمدیه به تصویر می کشند: مردی با شانه های پهن با قد متوسط ​​، موهای سیاه و موج دار و صورتی صورتی که با شیب کمی به سمت پایین راه می رود. نیمه دوم توصیف به شخصیت او متمرکز است: یک انسان فروتن که هیبت و احترام را در هرکسی که با او ملاقات کرده است تحریک می کند. پرتره های متنی از محمد سعید ، تصاویر مجازی محمد در جهان اسلام کاملاً دیده نشده است. در حقیقت ، نسخه های خطی از قرن سیزدهم به بعد حاوی صحنه هایی از زندگی پیامبر است که در ابتدا او را به صورت کامل نشان می دهد و بعدا با چهره ای محجبه نشان می دهد. با این حال ، اکثریت مسلمانان به نسخه های خطی حاوی این تصاویر پیامبر دسترسی نخواهند داشت. برای کسانی که می خواستند محمد را تجسم کنند ، گزینه های متنی بدون مجوز وجود داشت. یک سنت هنری وجود داشت که به ویژه در میان مسلمانان ترک زبان و فارسی زبان محبوب بود. لبه های تزئین شده و طلاکاری شده در یک صفحه با متن استادانه ای از توصیف محمد توسط علی در Shamail پر شده است. در وسط صفحه آیه مشهوری از قرآن قرار داشت: “ما تو (محمد) را فقط به عنوان رحمت به جهانیان فرستادیم”. جهان اسلام بعضی از تپه ها کاملاً فاقد هرگونه تصویر مجازی بودند ، در حالی که برخی دیگر حاوی نقاشی کعبه ، محراب مقدس در مکه ، یا گل رز بود که نمادی از زیبایی پیامبر بود. تپه های چهار چوبی مساجد و خانه های خصوصی را در قرن 20 آراسته اند. نمونه های کوچکتر را در بطری ها یا در جیب کسانی که به قدرت معنوی توصیف پیامبر در مورد سلامتی و ضد شر ایمان داشتند ، حمل می کردند. هیلاس حافظه محمد را برای کسانی که می خواستند او را با کلمات تصور کنند تازه نگه داشت. تفسیرهای مختلف مبانی قانونی اسلامی برای منع تصاویر ، از جمله مبانی محمد ، چندان روشن نیست و اختلافاتی بین فرقه ها و مکاتب حقوقی وجود دارد. به عنوان مثال ، به نظر می رسد که جوامع شیعه تصاویر تصویری بیشتری را نسبت به سنی ها با هدف فداکاری می پذیرند. عکسهای محمد ، علی و سایر اعضای خاندان پیامبر اسلام در فرهنگ مذهبی رایج اکثر کشورهای شیعه مانند ایران توزیع خاصی دارد. از طرف دیگر ، اسلام سنی تا حد زیادی از شمایل نگاری مذهبی پرهیز می کند. در خارج از جهان اسلام ، محمد مرتباً در ادبیات اختراع می شد و در جهان در قرون وسطی و اوایل مدرن مسیحی به تصویر کشیده می شد. اما این اغلب به اشکال کمتر دلسوزانه ای بود. “جهنم” دانته ، معروف ترین ، پیامبر و علی در جهنم رنج می بردند و این صحنه نقاشی های زیادی را الهام می گیرد. اما این تصاویر به سختی مورد توجه جهان اسلام قرار گرفتند ، زیرا در دنیای مسیحی تولید و مصرف شده اند. کاریکاتورهای توهین آمیز و گذشته استعمار فراهم آوردن سوابق تاریخی برای جلوه های بصری محمد ، به یک مسئله پیچیده و بالقوه التهابی ، تفاوت بسیار لازم را می بخشد ، اما به توضیح تنها بخشی از تصویر کمک می کند. تحولات اخیر برای درک واکنشهای تصاویر محمد به همان اندازه مهم هستند. اکنون اقلیت بزرگی از مسلمانان در اروپا وجود دارد و تصاویر خیالی از محمد ، بصری یا غیر آن ، مورد توجه قرار نمی گیرند. با پیشرفت در ارتباطات جمعی و رسانه های اجتماعی ، انتشار تصاویر و همچنین ایجاد واکنش در برابر آنها سریع است. از همه مهمتر ، بسیاری از مسلمانان به دلیل محتوای اسلام هراسی ، کاریکاتورها را اهانت آور می دانند. برخی از این کارتون ها از طریق تصویر محمد ، موضوعی همه جانبه در بورس تحصیلی استعمارگرانه محمد در مورد معادله ای اسلامی ، با خشونت یا هرزگی اسلام را ترسیم می کنند. صبا محمود ، انسان شناس ، استدلال می کند که چنین تصاویری به دلیل ارتباط ویژه ای که با پیامبر دارند ، می تواند باعث “آسیب اخلاقی” مسلمانان ، درد عاطفی شود. اندرو مارچ ، دانشمند علوم سیاسی ، کاریکاتورها را یک “عمل سیاسی” می داند که می تواند تلاش ها برای ایجاد “فضای عمومی که مسلمانان در آن احساس امنیت ، ارزش و برابری کنند” را تضعیف کند. حتی بدون تصویر ، مسلمانان تصویری ذهنی زنده از محمد نه تنها از ظاهر او بلکه از کل شخصیت او ساخته اند. بی ادبی برخی کارتون های محمد یک لحظه قابل تأمل است.[Insight, in your inbox each day. You can get it with The Conversation’s email newsletter.]این مقاله توسط سایت خبری غیرانتفاعی The Conversation که به اشتراک گذاری ایده های کارشناسان دانشگاه اختصاص دارد ، بازنشر شده است. نوشته شده توسط: سلیمان دوست ، دانشگاه Brandeis. بیشتر بخوانید: * مدارس مسلمان در مبارزه فرانسه با رادیکالیزاسیون متحدان هستند – دلیل این امر نیست * چرا با تصاویر محمد سلیمان دوست مخالفت می شود ، کار نمی کند ، مشورت نمی کند ، سهام خود را ندارد یا از هر شرکت یا سازمانی بودجه دریافت نمی کند از این مقاله استفاده کرده و پیوندهای مربوطه را خارج از وظیفه علمی خود فاش نکرد.


منبع: moshtagh-khabar.ir

دیدگاهتان را بنویسید

Comment
Name*
Mail*
Website*